評論對像： 森林的琴弦 | 2010/2/7 下午 12:38:17
評論言論：
法門寺塔寺二千年 曆顯佛教中國化
佛塔源于印度，雖傳說周秦時代已有佛塔，但塔的可靠傳入時間應是漢明帝時。最初的佛寺是以塔?中，四周用堂、閣圍成方形的庭院。
高聳突兀、直插雲天的佛塔，特別是向上挑起、呈飛檐翹角狀的塔檐，成?中國建築中獨特的藝術形象。著名佛教學者黃卓越說：“中國的佛教建築雖淵源于印度，但佛教建築在中國的發展如同佛教的儒家化一樣，其古印度原型逐漸漢化，在漢地發展?殿宇式建築，並用了表示官署名稱的寺字。” 
從關中塔廟之祖“聖冢”，到皇家寺院的唐代四級木塔，再到磚身的明代13層佛塔，壞了重建，重建起又毀，經曆了近兩千年，展現了佛教中國化曆程。“因塔而建寺，寺因塔而著名”，法門寺因痙貯佛骨而修塔，又因修塔而建寺，塔寺聞名世界。 
繁榮時代催生 高度文明藝術結晶
回顧中國曆史和佛教曆史，在每個繁榮時代，都會出現高度文明藝術結晶，千秋萬代曆久不衰。
法門寺在當今世界引起巨大轟動效應，除佛指舍利千年後面世，還因大唐皇室珍寶物出土；進入新千年，法門寺則因佛塔再聞名世界，把當代中國推到繼唐代後，中國佛教發展鼎盛新時代。審視中國60年佛教興盛，可以看到前30年“破”時衰落，也看到改革開放30年“立”的功勳，輪回中民間佛教再次複興。
10多年時間裏記者遊曆中國，從佛像高度看到中國佛教在世界的高度，也體驗到中國佛教發展速度。
1997年冬，矗立在無錫小靈山南麓的靈山大佛，包括蓮花座在內通高?88米，接近30層樓房的高度。比“山是一尊佛，佛是一座山”的四川樂山大佛，還要高出17米。而動工到開光大典僅3年，須知盛唐（公元713年）始建的樂山大佛，建設曆幾代人力，時間長達90年。差不多同時間，中國國家宗教局正式批准海南三亞南山寺露天觀音銅像建設。2005年4月，南山觀音像淩波建成，?立在直徑120米的海上金剛洲上，腳踏108瓣蓮花寶座，蓮花座下?金剛台，金剛台內是面積達15000平方米的圓通寶殿，長280米的普濟橋把它與陸地相連。像高出海水平面108米，相當于36層樓高度，是世界最高海上觀音像，還比美國自由女神像及基座高了12米。
法門寺新千年輝煌 緊系華夏民族命運
隨著人們對佛的日益尊崇，象征著佛的塔，也日益與中國特有的樓閣、?觀等建築形式相結合。多層的佛塔漸次取替單檐佛塔，建得更加高聳入雲。
世界最著名的緬甸仰光大金塔，高度?98米。而法門寺安奉佛陀指骨舍利的合十舍利塔，塔身高達148米。舍利塔恢宏的氣勢不僅傳承佛教建築的特色，更以現代施工技術融合了古今中外建築之精華。 
明代萬曆年間法門寺重修8棱13層的磚塔，高60余米，曆時30年之久。氣勢恢弘的合十舍利塔，建設時間僅3年。法門寺合十舍利塔工程規模宏大、設計新穎、結構複雜、科技含量高，而且工程規模大，梁、柱、牆的高度、跨度大，僅鋼結構用量就達1.6萬噸，建築面積就達76690平方米。其中地上?60225平方米，地下約?16465平方米，其恢宏的氣勢不僅傳承佛教建築的特色，更以現代化的技術融合古今中外建築之精華。“例如玻璃帷幕是現代科技的結晶，摩尼珠與蓮花台蘊含印度傳統佛教建築的風格與精神等，?佛教建築注入新的生命力，展現了新的風貌”，李祖原說。
法門寺博物館館長姜捷認?：“規劃和建設成功的法門寺文化景區，其文化標簽就在于佛教文化，它繼承了兼收並蓄、有容乃大的大唐風範，結合了悠久、淳樸厚重的關中文化，融彙了慈悲智慧、平等寬容的佛教文化。它是盛唐佛教文化的一把標尺。”
全球化的浪潮使許多人認?，摩天大樓是力量的象征、文明的象征、進步的象征。某種角度說，中國的佛像、佛塔的越修越壯觀，也受此現代觀念影響。
“法門寺文化景區從建築風格和建築規模來講，是非常高雅而精湛的。”西北大學佛教研究所所長李利安接受采訪時說：可以毫不誇大地說，法門寺在全國的旅遊市場中它是最美、最宏大、最壯觀的。有著整個中國，甚至是大中華地區最大規模的單體佛教建築合十舍利塔,它莊嚴肅穆、氣勢恢宏、建築精致，在整個市場上獨樹一幟。 
“法門寺與日俱增的世界朝拜、觀光旅遊和學術探求的熱潮，都與世界和中華民族在新世紀締造文明和輝煌緊緊連在一起。”北京大學宗教研究所所長樓宇烈教授如是說。
宗教建築開心靈之門 豎佛文化裏程碑
法門，意?修行者必入之門。梵語Dharma-pary?ya，即佛法、教法。佛所說，而?世之准則者，謂之法；此法既??聖人道之通處，複?如來聖者遊履之處，故稱?門。
“合十舍利”取義合十行禮，合十行禮是佛教徒間最熟悉、最常見的一種招呼方式，以雙手合十的造型來營建舍利塔，既體現了佛文化的豐富內涵，又象征著世界的和平與和諧。雙手合十，內含唐代造型寶塔，實現了時間與空間的圓滿融合。塔高148米也有別樣含義，一是佛祖，一即一切，一切即一的代表；四八是夏曆四月初八，?佛誕日。
台灣佛光山叢林學院院長慧冕法師說：“從實證科學角度來講，佛指舍利是釋迦牟尼佛遺骨，但它蘊含力量卻是超凡的。這自然是佛法之妙，但追根究底更是中華文化之妙，它開?了和諧中國文化法門。”
合十舍利塔設計者、台灣著名建築師李祖原說：“宗教建築就是心靈之門，而人類透過心靈之門去體悟宗教。”超越中國傳統木結構佛塔，他將中國元素抽理出來，變成單一的東西，就像DNA一樣，抽離出來後，放在新的組合上。接受記者采訪時他表示追求設計出來建築，讓別人一看就知道是中國的東西。
法門寺文化景區建成後，合十舍利塔將成?國內外信?心目中聖地，將吸引大量信?和遊客朝拜、探秘。李利安教授認?：“法門寺文化景區是一項非常偉大的工程，是東方佛教文化發展史上的裏程碑。” 
1997年考察靈山勝境，前中國政協副主席、佛教協會會長趙樸初欣然提筆寫下《小靈山》：“昔遊天竺訪靈?，歎息空荒憶法華。不意?峰飛到此，天花爛漫散吾家。”意思是說：我曾去過印度靈?山，那裏原是釋迦牟尼佛講經說法的地方，現在卻一片空荒，令人歎息。而靈山勝境卻是香火鼎盛，一派興盛，重現了靈?峰當日盛況，就像靈?飛來一樣啊。
趙樸初字裏行間，處處可見中國成新千年佛教聖地、世界佛教文化中心殷切期望。
